作者簡介

      [以色列]尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）
     牛津大學歷史學博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，青年怪才，令人矚目的新銳歷史學家，第十屆文津圖書獎得主。他擅長世界歷史和宏觀歷史進程研究，在歷史學之外，人類學、生態(tài)學、基因?qū)W等領域的知識信手拈來，從宏觀角度切入的研究往往得出頗具新意而又耐人尋味的觀點，受到讀者的廣泛追捧。

作品簡介
      進入21世紀后，曾經(jīng)長期威脅人類生存發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸福快樂和成為具有“神性”的人類。在解決這些新問題的過程中，科學技術的發(fā)展將顛覆我們很多當下認為無需佐證的“常識”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴峻挑戰(zhàn)，機器將會代替人類做出更明智的選擇。
      更重要的，當以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學技術發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進化到智人以來*的一次改變，絕大部分人將淪為“無價值的群體”，只有少部分人能進化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。 未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。

書評

     《未來簡史》是一部能夠震撼人心，同時又趣味盎然的作品。而更重要的是，這本書會顛覆你的思考方式。”
                         ——丹尼爾·卡尼曼，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主
       一本好書的標志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方。                                                                                             ——《英國星期日郵報》
      尤瓦爾·赫拉利的作品《人類簡史》闡述了智人如何在激烈的競爭環(huán)境中走上進化的巔峰；而《未來簡史》則是強調(diào)了智人如何走上“智神”，從控制自然界再到未來向宇宙進軍。而赫拉利關注的則是未來人類的走向，“智神”究竟是人類進化的終結(jié)，還是一種新的形態(tài)的開始？從原始社會、奴隸社會、封建社會再到資本主義后期的極權(quán)主義、共產(chǎn)主義、經(jīng)濟增長主義、科技人文主義、互聯(lián)網(wǎng)AI智能時代，社會，個人，職業(yè)，家庭模式都將進入劇烈變革。極少數(shù)精英階層與極大多數(shù)人工智能時代的“無用階層”（87%以上的人們）如何調(diào)和？ 宗教時代和經(jīng)濟增長主義日漸衰微的時代，什么樣新的主義將深刻的影響社會，世界和國家民族甚至家庭模式？ 究其本質(zhì)，赫拉利指出，人類本身是一種“算法”，未來更優(yōu)越的“算法革命”出現(xiàn)后，人類何去何從將決定智神，是天堂還是人類進化的地獄。 對于我們自身來說，引用狄更斯的一句話“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。
                                               —qima4650
       最后一章的數(shù)據(jù)主義和自己的職業(yè)相關，很有感觸，容易的是單塊可以搞定數(shù)據(jù)化，但是萬物物聯(lián)還有很長一段時間的路程要走。最后三個問題非常值得深思：生物真的只是算法，生命只是數(shù)據(jù)處理嗎？智能和意識，究竟哪個更有價值？高度只能算法比我們更更了解自己時，社會、政治、日常將會有什么變化？                                     
      尤瓦爾的書一如既往的好，從人類簡史到這個未來簡史，都是驚喜，或者說讓人驚艷。他看問題的角度很獨特，對一些常見的事情可以給出不一樣的思考方向，當然這要有深厚的知識積累。可以看出是做了很多的研究，而不是根據(jù)刻板印象想當然的敘述一些東西，單就這一點就比很多書要好了。另外扎實的知識也為他的論據(jù)提供了可靠的數(shù)據(jù)支撐。可以說看他的書是一種很完美的體驗。這本書，可以說是打開了我新世界的大門。
                                                           ——洛司樓

書摘
     人們之所以不愿改變，是因為害怕未知。但歷史唯一不變的事實，就是一切都會改變。
     這正是歷史知識的矛盾。知識如果不能改變行為，就沒有用處。但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。
      研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是要將自己從過去中釋放出來，想象是否會有另外一種命運。（當然，我們?nèi)匀徊幻馐艿竭^去的影響，所有永遠不可能得到完全的自有；然而，部分自由總比全無自由要好得多。）
      研究歷史，就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。研究歷史并不能告訴我們應該如何選擇，但至少能給我們提供更多的選項。
     生命只有一座需要征服的高峰——設法體驗一切身為人的感覺。
     僅有物質(zhì)成就，并不能讓我們長久感到滿足。事實上，盲目追求金錢，名譽和歡愉，依然還會讓我們痛苦不堪。
      饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，永遠都是人的心頭大患。一代又一代，人類向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜，也發(fā)明了無數(shù)的工具、制度和社會系統(tǒng)，但仍然不斷有數(shù)百萬人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認為，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭一定是上帝整個宇宙計劃的一部分，抑或是出自人類天生的不完美，除非走到時間盡頭，否則永遠不可能擺脫。
     活在幻想里是一個遠遠較為輕松的選項，唯有這樣，才能讓一切痛苦有意義。
       一切都是數(shù)據(jù)處理。如果把每個人都想象成一個處理器，人與人之間的交流就是信息交流，那么整個     人類社會就是一個數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。整個人類歷史，就是給這個系統(tǒng)增加效率的歷史。